Исследования Холмса и дальнейшее развитие теории перевода

Холмс заложил основы современной описательной теории перевода и дал ряд определений различным видам переводческих наук. Скажу честно, была очень удивлена тем, насколько значительный вклад в развитие переводческих наук сделал этот человек. Не удивительно, что на него так часто ссылались наши преподаватели переводческой теории.

И так, что же такого сделал этот парень для нас переводчиков и почему мы все должны ему кланяться и помнить о его существовании. Прежде всего, он различал между так называемыми «чистыми» и «прикладными» переводческими науками. Позднее эти направления развились: «чистые» переводческие науки трансформировались в описательные исследования перевода, на их базе также в последствии развивалась теория перевода; в идеале «прикладные» науки должны были использоваться всеми, кто изучает иностранные языки или как-то с ними связан по роду своей деятельности – переводчики и преподаватели иностранных языков в первую очередь.

В представления Холмса теория перевода тесно связана с описанием самого процесса перевода. Наверное, именно поэтому можно считать неслучайным тот факт, что за несколько последних десятилетий большинство теорий по переводу носили скорее описательный, нежели рабочий характер. К сожалению, большинство описательных теорий не прошли испытания временем и оказались весьма недолговечными и поверхностными. Возможно тут нельзя не вспомнить знаменитого Умберто Эко. Именно он неоднократно говорил о том, что для построения грамотной и обоснованной теории перевода необходимо как минимум быть переводчиком или же иметь опыт выполнения перевода, ну или на худой конец быть тем человеком, чьи произведения переводят. Хотя с другой стороны – для того, чтоб перейти к практике, необходимы теоретические знания.

Интересным был факт, когда переводчик задал вопрос знаменитому теоретику перевода: «Могут ли размышления о переводе помочь нам стать лучшими переводчиками?». Безоговорочный ответ теоретика расставил все точки над «и». «Разве Вы бы поставили подобный вопрос по отношению к другим теоретическим наукам?».

И действительно, должна ли теория литературы помогать поэтам и писателям создавать лучшие литературные произведения? Должна ли социология помогать людям и группам населения, которые эта наука изучает, становиться лучшими членами общества? Теория механики и кибернетики – сможет ли она помочь инженерам создавать лучшие машины? Думаю, что однозначного ответа на все эти вопросы не будет. Лично я бы скорее ответила «да» по отношению к последнему вопросу. Что же касается социологии, то я бы сказала, что как минимум социология должна помогать таким людям как политики принимать более правильные и качественные решения. Что же касается теории литературы, то подобные науки скорее помогают лучше понять различные формы искусства, чем самих творцов. Они как бы прибавляют в человеке знания о культуре. Хотя все названные теоретические науки можно сравнить с теорией перевода только относительно. Почему? Да просто потому, что  каждый акт перевода (говорим мы о таком явлении как устный перевод или же о таком как перевод технических текстов) – это, прежде всего, интеллектуальная интерпретация. И только профессиональные лингвисты могут нам дать представление о том, что такое процесс перевода с одного языка на другой.

Источник против оригинала

Я была очень удивлена, когда узнала, что перевод может быть ориентирован на источник или на целевой текст. При переводе текст источника трансформируется в целевой текст.
Теории перевода, которые ориентированы на целевой текст, детально анализируют, насколько целевой текст соответствует оригиналу. Если какое-то слово в одном языке не означает то же самое, что и в другом, а сами языки взаимно несопоставимы, то по этой теории перевод либо невозможен, либо рассматривается как вольная интерпретация оригинала. На этом этапе ученых уже не интересует взаимосвязь целевого текста и оригинала. Их уже интересует влияние переведенного текста на культуру, в которой этот текст функционирует.

Такие исследования, безусловно, интересны при компаративном анализе литературы или же при исследованиях о развитии культуры, в которой функционирует целевой текст. Гумбольдт был первым, кто заговорил о том, каким образом переведенный текст может изменить целевой язык. Один из основных примеров – перевод Библии на немецкий язык, сделанный Лютером. Определенные переводы обязали определенный язык выражать мысли и факты, которые ранее не были свойственны этому языку. К примеру перевод трудов Мартина Хайдеггера на французский язык радикально изменил философское течение во Франции. Поэтому очень важно изучать роль перевода в принимающей культуре, но именно с этой точки зрения перевод становится внутренней функцией целевого языка, а все лингвистические и культурологические проблемы, которые поднимались в оригинале отходят на второй план. 
Совсем не обязательно знать иврит, чтоб оценить влияние перевода, сделанного Мартином Лютером, на немецкий язык. Вовсе не обязательно знать греческий язык, чтоб оценить всю красоту неоклассицизма в переводе на итальянский знаменитой Илиады, который увидел свет в 1810 году. Более того, автор данного перевода (Монти) вообще не знал греческого и выполнял перевод на основе другого перевода. (Можно ли сказать, что это был перевод перевода Гомера?)

Вот как много можно сказать о переводе, ориентированном на целевой текст, Но это никак не связано с изучением процесса, который происходит при трансформации текста оригинала в текст на целевом языке. С этой точки зрения диалектизмы и фразеологизмы следует переводить так, как это уже обсуждалось многими авторами, включая Гумбольдта: должен ли перевод быть выполнен таким образом, чтоб вести читателя в различные закоулки и неизведанные лингвистические и культурные уголки языка оригинала? Другими словами, при переводе произведений Гомера, должны ли мы представить, что перед нами читатели Гомеровских времен и перевести произведение так, как будто сегодняшний читатель живет в прошлом или же наоборот, должны ли мы представить, что Гомер живет сейчас и говорит на современном языке? Чтоб понять, что этот вопрос не такой уж абсурдный как кажется на первый взгляд, следует учитывать, что перевод стареет. К примеру, возьмем произведения Шекспира – оригинал остается неизменным, но если мы сравним перевод его произведений, сделанный несколько веков назад, и современный перевод, то разница будет очевидна. Это означает, что каждый переводчик, даже пытаясь придать переводу привкус той эпохи, когда был написан оригинальный текст, фактически модернизирует сам перевод. 

Text is a machine conceived for eliciting interpretations

Изучение такого явления как перевод можно сравнить с изучением билингвизма. Любое изучение явления билингвизма сводится к тому, что Вы просто наблюдаете за поведением ребенка, который поддается влиянию двух языков. И только благодаря ежедневным детальным наблюдениям Вы можете собрать достаточно данных для объяснения того, каким образом развивается двойная языковая компетентность. Сейчас некоторые лингвисты говорят, что подобные наблюдения возможны только, если (а) Вы являетесь лингвистом, (б) уже работали с детьми-билингва, (в) Вы подготовлены к тому, что будете потакать их лингвистическому поведению на ежедневной основе с самого раннего возраста. Таким образом, получается, что настоящее исследование такого явления как билингвизм может быть проведено только родителем, который вышел замуж/женился на иностранце (желательно, чтоб он тоже как-то интересовался языковыми вопросами).

Думаю, что к изучению теории перевода надо выдвигать такие же требования. Если исследования перевода связаны именно с процессом перевода исходного текста А на языке альфа в целевой текст Б на языке бета, то те, кто изучают перевод, должны в идеале, хоть раз в своей жизни выполнять перевод.

Можно высказать предположение, что совсем не обязательно быть поэтом, чтоб оценить качество стихотворения. Люди также могут высоко оценить текст на иностранном языке, даже если они не очень хорошо разбираются в тонкостях этого самого языка. И уж совсем не обязательно быт тенором, чтоб наслаждаться оперным пением. Хотя на самом деле люди, которые никогда не писали стихотворений, знают, насколько трудно подобрать рифму или метафору. А люди, которые не очень много работают с языком, знают, насколько сложно составить красивое и слаженное предложение на каком бы то ни было языке. Я даже мог предположить, что любитель оперы, который не в состоянии подпевать под простую мелодию, понимают, чего стоит выдать такие звуки, да еще и в такт музыки.

Опыт осуществления перевода не так уж неуместен для теоретического отражения темы. В статьях я буду пытаться показать позицию не теоретика, который пытается свести работу переводчика к использованию определенных правил и шаблонов, а с позиции автора текстов, которые переводят на различные языки и с позиции переводчика. Как говорит Умберто Эко: «Текст – это машина, которая толкает Вас на различные интерпретации». Кто-то может сказать, что хороший перевод связан не с передачей денотативного значения слов, а с передачей именно коннотативного; а кто-то скажет, что надо переводить не слова, а значения и понятия. Я скажу только одно… любой текст, даже технический, надо прежде всего переводить с душой иначе нет смысла открывать свое бюро переводов и работать в нем ежедневно с переводами и текстами.

Теория перевода и практика

Как бы наивно это не звучало, но в принципе идеальный и точный перевод не возможен. Тем не менее люди переводили, переводят и будут переводить тысячи страниц, т.к. в этом всегда была острая необходимость. Это как парадокс Ахиллеса и черепахи. С теоретической точки зрения Ахиллес никогда не догонит черепаху. Хотя в реальной жизни Ахиллес наверняка догонит черепаху. И вот нефилософский подход к этому парадоксу не может отрицать тот факт, что не только Ахиллес, но и любой из нас с легкостью победит черепаху на Олимпийских играх.

Люди осуществляют устный перевод в ходе деловых переговоров и во время сессий в ООН, и даже несмотря на то, что может возникнуть много недоразумений, люди говорящие на разных языках соглашаются, что к примеру ботинки модели Х не такие дорогостоящие как ботинки У, или же что Россия не одобряет решения бомбить Сербию. Большинство христиан прочти Евангелие в переводе (каждая нация читала перевод на своем языке), но все верующие считают, что Иисус был распят, а Иоанн Креститель обезглавлен, а не наоборот. Многие теории языка утверждают, что у текста есть только одно значение, но когда два или более литературных редакторов в издательстве проверяют перевод романа (или новеллы), то бывают случаи, когда все из них приходят к выводу, что переводчика надо уволить потому, что его перевод является неприемлемым.

Как отличить качественный перевод от некачественного? Прежде всего следует использовать здравый смысл. Однажды пришлось столкнуться с переводом, в котором говорилось, что «Пчела воспользовалась палкой, чтоб достать банан из своей клетки». Было очевидно, что перевод неправильный. После сверки с оригиналом оказалось, что речь шла о примате. Текс переводили с английского на итальянский и в английском слово “ape” означает «примат», а вот в итальянском «пчела». Переводчик не разобрался с оригиналом, подумав, что слово “ape” имеет одно и тоже значение в двух языках, и в результате получилась полная бессмыслица. Именно поэтому при оценке качества перевода прежде всего стоит полагаться на здравый смысл и логическое мышление. Хотя при оценке переводов поэтических произведений этот принцип неприемлем.

Ушел из жизни Юджин Найда

В Брюсселе в больнице 25 августа умер Юджин Найда. Он считается основателем нового подхода к теории перевода Библии. Юджин Найда считал, что основная черта переведенного текста – его читаемость и понятность для читателя. При этом переводчик должен стараться максимально сохранить информацию, переданную в оригинале. Юджин Найда смог не только разработать новый подход к переводу, он также смог создать программу обучения для переводчиков, чтоб те могли использовать его подход.
Кроме того, на своих лекция Юджин Найда поднимал вопросы, которые спровоцировали появление и развитие современной теории перевода. В результате использования его методик переводы Библии стали более доступными и удобочитаемые для широкого круга. Это оказало позитивное влияние не только на имидж церкви и способствовало ее популяризации, но и позитивно сказалось на переводческой деятельности. Знания, полученные в ходе перевода священной книги, стали использоваться и в других сферах переводческой деятельности. Полученные результаты также способствовали разработке общей теории переводоведения. Вклад Юджина Найды в переводоведение неоценим.